上林三官是中国道教中的三大神灵之一，是上清宫中最高的三个神灵之一。它由道教中的太上老君、玉皇大帝、散仙罗睺三者合而为一，在道教中被誉为“三官大帝”。

上林三官起源于东汉时期，距今已有近两千年的历史。在历史上，它扮演了非常重要的角色。在唐朝时期，上林三官得到了长期的保卫，成为了唐玄宗信仰的一部分。在宋代，它成为了中国道教的代表性神灵，尤其是在北宋时期，上林三官得到了极大的崇拜和尊重。

随着时间的推移，上林三官的地位逐渐超过了其他的道教神灵，成为了道教中最受推崇的神灵之一。在明清两代，上林三官的信仰更加兴盛，成为了降灾驱邪的主要神灵之一。在中华时期，对上林三官的信仰还是非常盛行的。

总的来说，上林三官能够前后流通700多年，主要是因为它在道教中的地位非常高。它既是道教中的重要神灵，同时又是中国民间信仰中的主要神灵之一。尤其是在中国南方地区，上林三官的信仰非常盛行。由于它的神力和神圣，人们对它的崇拜和信仰没有减少，在传统的中国文化中，上林三官永远是个神圣的存在。

此外，上林三官还因为其特殊的性质而受到人们的追捧。它是由三位神灵合而为一，代表着道教中的“三清”（即玉清、上清、太清）。在中国传统文化中，三是一个非常重要的数字，代表着天、地、人的关系，而上林三官所代表的“三清”更是人们崇拜和亲近的对象。因此，无论是古代还是现代，上林三官都得到了广泛的信仰和崇拜。

总而言之，上林三官之所以能够流传700多年之久，是因为它在中国道教和民间信仰中的重要地位和神圣性质。它代表着中国传统文化中的“三清”，在人们的心目中拥有着非常高的地位。在中国的文化长河中，我们可以看到上林三官在历史和文化中所发挥的重要作用，它与我们的文化有着紧密的联系，也随着时间的推移而变得更加珍贵和宝贵。

上林三官五铢出现

在中国道教中，上林三官指的是三位神明，分别为上清道祖、三清道祖和太乙天尊。他们居住在上林苑，是道教中的重要神祇之一。五铢出现是指在冥界中，当鬼魂进入冥府后，需要经过五铢权衡，以决定他们的报应和轮回。如果五铢能够平衡，表示这个鬼魂没有太多冤孽和罪过，可以轮回转生，否则就会陷入痛苦的地狱或饿鬼道中。

始于西汉的五铢钱

上林三官是指三位神明：东华帝君、南岳大帝、北斗星君。这三位神明被誉为中国道教的三官大帝，是道教最重要的神祇之一。据传说，这三位神明曾在西汉时期出现在五铢钱上，因此有“始于西汉的五铢钱”之说。五铢钱是中国历史上的一种货币，最早出现于西汉时期，是古代中国最早的铸币之一。五铢钱正面为一个方框，中间刻有“五铢”二字，四周有齿纹。背面刻有“当十”或“当五”的字样，表示其面值。据说在五铢钱的正中央，刻有三个小人，这些小人被认为是上林三官的形象。上林三官在中国道教中拥有极高的地位，被视为天地守护神，可以保佑人们平安、祈求健康、增长福气。在中国传统文化中，上林三官也经常被描绘成佩戴宝剑、手持金刚杵、乘坐祥云或麒麟等形象。

寿比彭祖的汉代上林三官五铢钱

上林三官钱是中国古代钱币之一，汉代时期铸造的，因铸造时在钱文下方刻上“上林三官”四字而得名。上林三官钱分为五铢、三铢和二铢三种面值，其中五铢的价值最高。五铢钱直径约2.4厘米，重量为2.5克左右，正面刻有“汉”字，背面刻有“上林五铢”字样。这种钱币非常稀少，价值较高，寿比彭祖的说法只是传说，并没有实际依据。

中华文化制度

上林三官是中国古代官制中的三个高级官职，分别是上林苑使、上林苑监和上林苑丞，主要负责管理皇家园林和狩猎活动。上林三官的职位地位很高，身居王公之上，是唐代后期官员的最高峰之一。中华文化制度是指包括政治制度、社会制度、教育制度、法律制度、宗教制度、文化制度等方面的完整系统。这些制度有着悠久的历史，反映出中华文化的传承和发展。其中，政治制度包括封建君主制和官僚制，社会制度包括家族制和礼教制，教育制度包括儒学和科举制度，法律制度包括律令制和刑法制度，宗教制度包括儒教、道教、佛教等，文化制度包括书法、绘画、音乐、戏曲等多种表现形式。这些制度在中国的历史和文化中占有重要地位，影响了中国人的思想、行为和价值观。