《以上经》是一部充满着智慧的经典之作，其内涵丰富，不仅具有哲学思想，也有道德观念和人生哲学。其主题围绕着大智慧，意指人们需要在日常生活中获得智慧，以便更好地面对人生的挑战和困难，而这种智慧不仅需要学习和积累，同时还需内心的升华和提升。

“大智慧”不仅是认识事物的深度和广度，也是知晓事物之间相互关联的智慧。比如说，学习一门新语言，需要掌握该语言的基本语法，词汇及表达方式。但仅掌握这些还不足以让我们成为语言大师，我们还需要了解这门语言的背景，文化背景，以及该语言对社会和人类的影响。这种对事物的全方位了解和认知，就是“大智慧”。

在实际生活中，人们需要不断地磨砺自身的心智，以便在面对生活中的挑战时能够迅速作出正确的决策。这种心智的磨砺不仅需要知识的积累和思维的训练，还需要对自身的认知和反思。只有我们认清自己的优点和缺点，才能更好地发挥优点并改进缺点，从而让自己变得更加完美。

当我们获得了“大智慧”之后，我们的人生观、价值观和生活方式也会发生改变。我们会变得更加理性，更加淡泊名利，更加关注人生的意义和价值。这种改变也是人生自我提升的过程，而这种提升则是自我实现、价值实现的重要手段。

在学习《以上经》的过程中，我们不仅可以获得智慧，还能够理解人生的意义和价值。我们会发现，在人生的旅途中，我们需要无时无刻地提醒自己，不断地向前迈进。无论是在事业上，还是在生活中，我们都需要有正确的人生态度和行为方式，以便让自己的人生更加充实、有意义。

最后，大智慧是人生的黄金法则，它能帮助我们在生活中披荆斩棘，从而实现自我的提升和价值的实现。而我们每一个人都需要通过不断地学习和思考，去积累大智慧，以便更好地面对未来的挑战和困难，让自己的人生更加精彩。

黄帝内经启示录86

第八十六章。昔者黄帝问于岐伯曰：“余闻上古圣人，春秋冬夏，和于其义，而天下治。余愿学其道，使天下治，何如？”岐伯答曰：“上古之人，其知道者深矣。其在天地之间，处乎其中，而不逆于人伦之义，故能和于其义，而天下治也。今天下之人，皆失于道，不知天地之所载，故有伦常之乱，而乱其性命。故曰：‘知我者师天乎！’”。黄帝曰：“余闻古之人，皆言不学，自然之道，何谓也？”岐伯曰：“古之人无有书籍，自然之道，未尝而不行也。今之人，多书籍，但为名故，而不知其实，故失于自然之道也。”。黄帝曰：“然则人之不学而能之，何以也？”岐伯曰：“圣人之道，逆于凡人。凡人所学，有所得，有所失。若能去其所得，而离其所失，则能得道矣。故曰：‘知足者不辱，知止者不殆。’”。黄帝曰：“善。余闻之矣。天下未有难于乱而易于治者也。余惟大医能治之，愿闻其方。”。岐伯曰：“治乱之方，在于治本。本治而乱自除，乱未除而治其末，乱必再生。故曰：‘治未病，病已成。’”。黄帝曰：“如之奈何？”岐伯曰：“以平治乱，以柔治刚。夫刚犯则柔和，乱犯则平静，刚柔相济，则乱自无有。”。黄帝曰：“愿闻平治之方。”岐伯答曰：“平治之方，在于尊德、教民、任贤、明法、修制、广地、择时、顺天、济物、亲民。”。黄帝曰：“善哉！余闻之矣。”。

易经上经和下经的奥妙关系

《易经》是中国古代经典之一，它被分为上经和下经两部分。上经包括《乾》、《坤》、《履》、《泰》、《否》、《同人》、《大有》和《谦》八卦，下经包括《小畜》、《需》、《讼》、《师》、《比》、《小过》、《豫》和《升》八卦。上经和下经的奥妙关系在于它们分别代表着天和地两大方面的精神，上经代表天，下经代表地。在易经中，天和地是最基本的概念，天代表着高远、刚健、明慧、有始有终的特质，而地则代表着柔顺、平和、温和、耐心的特质。上经和下经的八卦互相补充，形成了一个完整的系统。上经和下经的奥妙关系还在于它们对应着人类的两大本质——理性和感性。上经代表理性，下经代表感性。在生活中，人们需要掌握理性和感性两方面的能力，才能在复杂的环境中保持平衡和稳定。因此，上经和下经的奥妙关系在易经中具有重要的意义。它们不仅代表着宇宙间的宏观世界和人类内心的微观世界，同时也是一种关于自然和人性的哲学思考。